《高清 吴国盛 清华大学 什么是科学 83讲 国家级精品 视频教程》

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现代中国人对科学的误读及其由来
1.1 现代中国人对科学的普遍误解
1.2 来自传统文化的影响
1.3 来自西学东渐特殊历史情境的影响
1.4 西方“科学”一词的历史由来和演变
2
仁爱与自由：东西方不同的人性理想
2.1 人文的优先性
2.2 人作为缺失者与有死者
2.3 传统中国的人文
2.4 仁爱精神：中华文化作为血缘文化
2.5 自由精神：西方文化作为契约文化
3
“科学”作为希腊的“人文”
3.1 希腊人的自由观念：理性即自由
3.2 追求确定性
3.3 纯粹科学的非实用、非功利性
3.4 希腊科学的内在演绎特征
4
希腊数学作为自由学术的典范
4.1 何谓数学
4.2 希腊算术与中国算术的根本区别
4.3 第一次数学危机
4.4 《原本》与几何学精神
4.5 几何学在中国的传播
5
科学与礼学：希腊与中国的天文学
5.1 中国天文学的起源：天人相通
5.2 中国天文学的目标：敬授人时
5.3 希腊天文学的起源：拯救现象
5.4 希腊的天文学是典型的科学
5.5 托勒密天文学作为科学理论的典范
6
自然科学的发明与理性科学的诞生
6.1 自然的双重含义
6.2 自然作为本质：希腊自然概念的原初意义
6.3 自然作为自然物之本质
6.4 自然由内在性到外在性
6.5 物理学对于西方文化的重大意义
7
大学：自由学术的制度保障
7.1 近代科学与希腊科学的区别是什么
7.2 基督教与希腊科学的关系
7.3 大学为什么只有在基督教世界才出现
7.4 大学应欧洲中世纪社会需求而生
7.5 大学的构成与授课方法
8
唯名论运动为现代科学开辟道路
8.1 经院哲学：亚里士多德化的基督教神学
8.2 唯名论运动
8.3 中世纪晚期自然哲学
8.4 人文主义运动的起源
9
从求真的科学到求力的科学
9.1 自由观念的变迁
9.2 人的观念的变迁
9.3 自然概念的变迁
10
实验科学的起源
10.1 欧洲技术创新
10.2 炼金术实践传统
10.3 实验科学的特点
10.4 实验科学的观念
11
自然的数学化
11.1 数学化即科学化
11.2 毕达哥拉斯主义-柏拉图主义传统
11.3 亚里士多德传统
11.4 阿基米德传统
11.5 笛卡尔的数学化方案
11.6 现代数学的普遍化特征
12
世界图景的空间化
12.1 希腊人的空间概念
12.2 近代空间概念的普遍化
12.3 绝对空间作为牛顿力学的基础
12.4 康德的空间作为先验感性形式
13
世界图景的时间化与机械化
13.1 现代与古典时间的差别
13.2 机械钟表的出现
13.3 循环时间观与线性时间观
13.4 时间箭头的发现
13.5 自然机械化的外部特征
13.6 自然机械化的本质：外在化
14
什么是博物学
14.1 为什么要提博物学
14.2 什么是博物学
14.3 亚里士多德是自然志和自然哲学的共同代表
14.4 自然志在知识论中的地位
15
近代西方博物学
15.1 古代的自然志家
15.2 文艺复兴的博物学复兴
15.3 16世纪的博物学家
15.4 17世纪约翰·雷
15.5 18世纪的林奈和布丰
15.6 18世纪的博物学
16
博物学的兴盛与衰落
16.1 19世纪博物学的专业化与式微
16.2 19世纪的进化论
16.3 现代博物学与环境主义
16.4 博物学在现代的意义
17
李约瑟难题
17.1 谁是李约瑟
17.2 中国古代究竟有没有科学
17.3 四大发明的说法是谁提出来的
17.4 李约瑟的中国科技史研究缺陷何在
18
中国古代的博物学
18.1 算术还是数学
18.2 中国古代天文学是博物学
18.3 中国古代地学与博物学
18.4 农学医学也是博物学
18.5 明末四大科学名著都是博物学著作

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